Publicación: 19 de Octubre de 2017
Autoría: Aquileo Venganza
La historia colombiana está atravesada por notables episodios violentos, que encarnan la tradición y ética de las clases dominantes en cada generación ¿Qué tanto de esa violencia está aferrada a nuestras prácticas culturales?
La historia, traducida a nuestra occidentalidad, nos ha venido demostrando que la romántica y eufemística narración, que se enseña en las aulas escolares, sobre la conquista española, no es más que eso, un carnaval de adornos enrevesados que buscan preparar a las mentes infantiles para asumir la verdad: la violencia ha estado presente y se ha naturalizado en cada episodio de la realidad nacional.
El mismo suave matiz, que aplaca la crudeza de la violencia, se le aplica progresivamente a cada uno de los episodios que fueron llenando el rojo de la bandera. Recuerdo mis libros de historia en primaria: ilustraciones de seres sin rostro divisable, pero con elegantes trajes y sombreros, un prominente bigote, que hacía las veces de boca, nariz y ojos; sosteniendo alguna especie de maza deforme, blandida en compañía de varios de sus compañeros, todos con el mismo aspecto; y el pie de la foto: 9 de abril de 1948, El Bogotazo.
Las mismas ilustraciones antropomorfas, descarnadas y descaradas, se repetían a lo largo de las páginas y los volúmenes, hasta llegar a ese episodio que llaman La violencia, con mayúscula incluída. Pero siendo uno tan joven e incauto ignora la necesidad y la verdadera funcionalidad de la letra capital en este tipo de casos.
¿Por qué “La violencia”? ¿Por qué Dios?
La respuesta es, más o menos, la misma en ambos casos: el lenguaje se construye de forma arbitraria aunque inconsciente, por el grupo que lo habla a su medida, ese mismo que termina destacando, con su expresión, los puntos centrales de su universo cultural. La respuesta a los interrogantes anteriores queda aún más expuesta en una actualidad en la que todavía se debate la separación entre la iglesia y el Estado, incluso por altos funcionarios institucionales.
Dejando de lado la inherente participación de la religión en este asunto, hay que reconocer que La violencia no podría tener un lugar más central en nuestra historia, por eso se justifica en gran parte la necesidad de contar una versión suavizada y maquillada.
Pero lo que se niegan a aceptar, tanto educadores como políticos (y educadores políticos), es que esa violencia de los libros está presente e inculcada de diversas formas en el diario actuar ético de las instituciones nacionales, en las decisiones corruptas de sus funcionarios, en los tradicionales amañes de los defensores de las leyes hechas a su medida; y en los padres que le enseñan a sus hijos a ser ventajosos, mezquinos, egoístas y oportunistas: la cátedra institucional de la colombianidad.
Este mismo discurso se dicta sin distinción de clase, aunque el clasismo en Colombia es mentalidad y política de estado, adaptando cada quien la lección más o menos a su contexto. Cada quien en Colombia tiene de quien aprovecharse y a quien robar, aca hay espacio para todo aquel dispuesto a ocupar su lugar en el andamiaje criminal de la legalidad.
“Todos saqueamos aquí. Desde los congresistas que saquean el Congreso hasta los ‘desechables’ que saquean los carros de los congresistas”, dice Antonio Caballero para definir lo que ha llamado ‘Cultura del saqueo’.
Basta con ver cada uno de los hechos recientes, los que de igual manera se vienen presentando desde la época de la conquista española. No hay que olvidar que los valientes conquistadores que honramos como próceres de las ciudades más importantes de Colombia, no eran más que sanguinarios y avariciosos terratenientes, capaces de enfrentarse a sus propios ejércitos con tal de sacar algún provecho de la tierra recién arrebatada.
Y así, más o menos, ha transcurrido la historia a nuestros días, si lo miramos con detenimiento: bandidos de cuello blanco extrayendo todo lo posible del erario público, bandidos de cuello rojo robando a los primeros, instituciones en las que el robo es una política que trasciende todas las jerarquías, y un público expectante, aprendiendo a sacar provecho de cada situación, creando su propia ley por encima de una ley igualmente corrupta, transmitiendo a los más pequeños esa misma idea: todo vale.
El caso de Angie Baquero, de 29 años, víctima de la brutalidad policial durante la masacre del 9 de septiembre, sigue sin resolverse. A más de cuatro años de los hechos, el camino hacia la condena de Jorge Andrés Lasso, el principal acusado, está siendo obstaculizado por dilaciones y una serie de barreras jurídicas que perpetúan la revictimización de sus familiares.
🚨𝗟𝗮𝘀 𝘃𝗶𝗱𝗮𝘀 𝗱𝗲𝘁𝗿á𝘀 𝗱𝗲 𝗹𝗮𝘀 𝗰𝗶𝗳𝗿𝗮𝘀. 𝗨𝗻 𝗲𝘀𝗽𝗲𝗰𝗶𝗮𝗹 𝘀𝗼𝗯𝗿𝗲 𝗹𝗮𝘀 𝘃í𝗰𝘁𝗶𝗺𝗮𝘀 𝗱𝗲 𝗹𝗮 𝘃𝗶𝗼𝗹𝗲𝗻𝗰𝗶𝗮 𝗽𝗼𝗹𝗶𝗰𝗶𝗮𝗹 🔥 En el marco del laboratorio de periodismo Teusaradio, se propuso un especial que fuera más allá de las cifras sobre la violencia policial.
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La condena que recibió una de las multinacionales bananeras más importantes del mundo, por su responsabilidad en la financiación de grupos paramilitares en Colombia, revive la discusión por el resarcimiento de las víctimas, por parte de las empresas, como actores del conflicto armado.
La narrativa hegemónica sobre lo que ha pasado en Palestina ha construido un análisis sobre una guerra simétrica entre dos estados, con ejércitos constituidos y que se ha sostenido durante más de cien años en Palestina.
*Fue un líder juvenil, estudiante de la Universidad de Cundinamarca y electricista del relleno sanitario Doña Juana. Fue asesinado frente a la Estación de Policía de Ciudad Verde en Soacha la noche del 9 de septiembre del 2020, durante la Masacre Policial.
